“隆恩殿月台上放置着铜鹿、铜鹤，因为这两种动物是瑞兽，鹿与六谐音，鹤与合谐音，这两种动物摆放在一起，寓意六合，象征长命千岁，万古长青”
说话间，镜头恰好给到了丹陛石上方，摆放在隆恩殿月台正中央的铜鼓表面，三狮滚绣球的纹饰呈现在众人各视野之中。但见铜鼓表面绦环环绕，正中央是一枚绣球，旁边彩带环绕，球柱镂空簪花，周围有三只小狮围着绣球或嬉戏、或奔跑，均扭头注视着绣球，活灵活现十分生动。
系统开口说道：
“大家要知道，在中国古代本土并没有狮子，我国古代的狮子基本都是外来的。《后汉书·西域传》记载：“章帝章和元年，安息国遣使献师子、符拔。”这是西域‘贡狮’的较早记录。明·永乐年间，陈诚、金幼孜、李时勉、陈敬宗、等文人均留下“贡狮”应制诗赋，狮子基本都通过丝绸之路传入我国。”
“除此之外，佛教赋予狮子无上至高的地位，狮子是文殊菩萨坐骑，文殊菩萨讲经时有如狮子吼叫，声若洪钟，使人振聋发聩，通常以狮子譬喻佛法威猛，可以降服一切妖魔鬼怪。同时随着佛教在古代中国传播，狮子逐渐演化成为吉祥物，有镇宅辟邪、迎福纳祥的功能，重点是大清皇室是信佛的”
说话间，隆恩殿厚重的大门被推开，内部景象很快就出现在众人视野之内。整个大殿进深上下檐俱呈三间，殿内金线大点金旋子彩画，殿顶安格井天花，绘金莲翠草图案，前檐装修六角菱花隔扇门窗，最光彩夺目的是殿内四根沥粉帖金合抱柱，表面金龙缭绕，虽残缺不全，在灯光的照射之下仍金光璀璨。大殿地面金砖烫蜡，光亮如镜。大殿的正中放置金漆盘龙宝座，两侧没金漆御凤宝座，在宝座后方挂满破败不堪的黄色帷幔；在宝座前为供案，案上放置着香炉一只、烛台与花觚各一对。供案前是五彩销金嵌五鼎，天花板上吊挂十二盏满堂红灯，使得整座大殿富丽堂皇，令人惊叹不已。
“我的天，这地上的是金砖吧”
“那柱子都是金色的啊，皇帝老爷真是奢侈”
“看看人家皇帝死后玩的，都比咱们高端”
“咱们买黄金论斤，人家这是论一屋子”
“造孽啊..”
“组团偷金砖的有木有，举爪！”
“+1”
“+1”
.........
隆恩殿富丽堂皇的内饰引起了众人的共鸣，一时间众人一边目不转睛地看着一边热烈讨论。
XXXX所所长，气的一拍桌子：
“狗鈤的封建社会，真特么会享受”
东北老家，爱心觉罗·九爷默默地掏出雪茄深深地抽了一口，看看祖先的坟头，再看看自己，一时间思绪感慨万千。
大清，怎么就亡了呢...
大清要是不忘........有一说一，这里面的好东西估计也轮不到自己。
“主播，黄布后面是什么？”
“看着好像是几扇门”
透过宝座后挂设的破败不堪的黄布，可见六角菱花隔扇门窗，显然后面还有阁楼。
“兄弟们，枋心彩画为“江山统一”与“普照乾坤”，是不是很炫，在后面就是隆恩殿的暖阁了，整个大殿被隔为三间暖阁，一会带你们看”
说着他将镜头对准前方的供桌，上面的香炉一只、烛台与花觚各一对，说道：
“兄弟们，给你们看.....卧槽，老妹儿，住手”
镜头一转，就看到曹七七左右一只花瓶右手一只香炉，拿在手里上下抛起来玩，系统亡魂大冒，一脚奔过去将两个东西抢了下来：
“老妹儿，你要hold住你自己，这玩意儿金贵着呢”
“有多金贵？”
曹七七纳闷。
“这东西，都是景泰蓝的”
“哦”
曹七七拿起另一只花瓶丢着玩，系统心都在滴血。
“老妹儿，现场直播...”
曹七七手一顿，这才不情不愿将花瓶丢在了桌子上，朝帷幔走去。
“呼.....”
等曹七七走远，系统才小心翼翼将香炉花瓶放在了桌子上：
“兄弟们，这一只香炉、一对烛台与一对花觚，五件器皿成一套，合称五供”
“五供？”
“有一个新名字，小本本走起”
XXX所所长敲了敲桌子：
“好好看，好好学”
“是！”
同志们大声说到。
镜头给到桌子上五个景泰蓝的五供：
“五供，中国民间祭祀用盛供品的五件器皿。又称泰山五供、佛前五供。摆放于宗祠庙宇，祭奠先祖（或信徒供奉神、佛）用来安放香、花、灯、水、果等供品。”
“玉石、铜、锡、瓷、珐琅等各种材质的五供均可见到，大多工艺考究、造型古朴。道教中，也称五供为五献。在拜表、炼度、施食等仪式中都有五供一节。其法乃是将五种献祭品，即香、花、灯、水、果献于神坛之上，道士称：五献皆圆满，奉上众真前，志在求忏悔，亡者早升天。”
“对了”
他忽然说道：“在后面大家会看到石五供的，顾名思义，石头雕刻的五供”
“这五彩销金嵌五鼎，是为了放五牲的，古代行祭礼时，大夫用五个鼎，分别盛羊、豕、肤、鱼、腊五种供品。《孟子·梁惠王下》记：“前以三鼎，而后以五鼎与？”明·陆采《怀香记·钦赐异香》记：“莫把年华空断送，整五鼎三牲脩供。”明·沉受先《三元记·辞亲》记：“前呼后拥，显亲扬名，也胜是死后三牲五鼎之祭。这都是祭祀用的”
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